aliran materialisme dalam pendidikan

BAB I

PENDAHULUAN

            Filsafat pendidikan merupakan terapan dari filsafat ,sedangkan filsafat beraneka ragam alirannya,maka dalam filsafat pendidikan pun kita akan temukan berbagai mazhab dan aliran,sekurang-kurangnya sebanyak aliran dalam filsafat itu sendiri. Maksud dari “sekurang-kurangnya” adalah masih terdapat filsafata pendidikan yang merupakan suatu elektrik dari berbagai pandangan filsafat pendidikan yang telah ada.

            Salah satu aliran filsafat pendidikan adalah aliran materialisme. Aliran filsafat materialism memandang bahwa realitas seluruhnya adalah materi. Materialisme berpandangan bahwa hakikat realisme adalah materi,bukan rohani,bukan spiritual,atau super natural. Dalam pandangan materialisme,baik yang kolot maupun yang modren ,manusia itu pada akhirnya adalah benda seperti halnya kayu dan batu. Memang orang materialis tidak mengatakan bahawa manusia sama  dengan benda seperti kayu dan batu.  Akan tetapi,materialisme mengatakan bahwa pada akhirnya,jadi pada prinsipnya,pada dasarnya,manusia hanyalah sesuatu yang material; dengan kata lain materi,betul-betul materi. Menurut bentuknya memang manusia lebih tunggal ketimbang benda-benda tersebut,tetapi pada eksistensinya manusia sama saja dengan mereka.[1]

            Dengan demikian,manusia sebagai makhluk alamiah harus dibedakan dengan benda-benda seperti bintang,pohon atau batu,sebab manusia adalah makhluk yang bermasyarakat,makhluk yang dilibatkan kedalam proses produksi,dilibatkan kedalam hubungan kerja dan hubungan milik.[2]

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Latar Belakang  dan Pengertian Pemikiran  Materialisme

1.      Latar Belakang Pemikiran Materialisme

           Dalam pandangan epikuros,kita menemukan materialism dizaman kuno dan zaman modern,tapi tidak ada materialisme pada abad pertengahan. Materialisme demokratos serta Lucretius Carus pada dasarnya dapat disamakan dengan materialisme di prancis waktu masa pencerahan (abad ke-18). Hanya dengan mendengar judul dua karangan la metterie (1709-1751)–L’homme machine (manusia mesin) dan L’homme plate (manusia tumbuhan)kita sudah tahu banyak. Jiwa sebetulnya sama dengan fungsi-fungsi otak. Materilisme jerman pada abad ke-19 Feuerbach,Moleschott,Buchner,dan Haeckal sesungguhnya tidak berbeda banyak dengan materialisme Prancis itu dan juga bersifat mekanistis-otomatis.[3]

            Menurut materialisme ini,alam semesta terdiri dari suatu aglomerasi atom-atom,yang dikuasai oleh hukum-hukum fisis-kimiawi. Kemungkinan tertinggi atom-atom itu ialah dapa membentuk manusia. Atom-atom merupakan bagian dari yang begitu terkecil sehinggamata kita tidak dapat melihatnya. Atom-atom itu bergerak,sehingga dengan demikian membentuk realitas pada panca indra kita.[4]

             Bilamana dikatakan bahwa manusia mempunyai roj,jiwa aatau kesadaran dan seorang materalis pun tidak segan mengatakan demikian,maka hal itu tidak berarti bahwa mereka juga menerima suatu unsur non-materil dalam dunia atau dalam diri manusia. Apa yang mereka sebut kesadaran,jiwa atau roh ,pada akhirnya tidak lain daripada sejumlah fungsi serta kegiatan otak. Juga kemungkinan kombinasi-kombinasi atom dan karena itu tidak pernah melampaui potensi-potensi jasmani. Materialisme memang masih berbicara tentang refleksi diri,keinsafan social dan etis,tentang ilmu pengetahuan dan kebudayaan,tapi serentak berusaha mereduksikan semuanya itu kepada kemungkinan-kemungkinan dan daya-daya materi. Tapi,suatu penjelasan semata-mata materialistis tentang fenomena-fenomena manusiawi tersebut tidak memuaskan. Bagaimana pandangan materialism tentang kemungkinan ultimmanusia,tentang makna keberadaan kita,kemungkinan terakhir adalah kematian: hancurnya struktur atom-atom manusia,peleburan serta penyebaran kombinasi atom-atom.Bagi materialisme,tidak ada dasar apa pun untuk menerima diterima kelanjutan hidup non-personal dari materi yang tidak dihancurkan,jadi tinggal tetap. Para materialis yang konsekuen tidak mungkin menerima kebebasan dalam arti yang sebenarnya,karena mereka menganut suatu determinisme ketat. Beberapa diantara mereka menganggap sebagai makna kehidupan,bilamana kata ini toh tetap mereka pertahankan,menerima saja yang akan datang,menyerah kepada nasib,fatum. Namun ada juga materialis yang mempunyai cita-cita lebih tinggi dan menaruh perhatian untuk kemungkinan-kemungkinan yang paling tinggi dibidang rohani,etis dan budaya,berusaha menjadi manusia dalam perwujudannya yang paling indah.[5]

2.      Pengertian Pemikiran Materialisme

           Istilah materialisme dapat diberi definisi dengan beberapa cara,diantaranya:

a)      Materialisme adalah teori yang mengatakan bahwa atom materi yang berada sendiri dan bergerak merupakan unsur-unsur yang membentuk alam dan bahwa akal dan kesadaran (conciousness) termasuk didalamnya segala proses pisikal merupakan mode materi tersebut dan dapat disederhanakan menjadi unsur-unsur fisik.

b)      Bahwa doktrin alam semesta dapat ditafsirkan seluruhnya dengan sains condong untuk menyajikan bentuk materialism yang lebih tradisional.

           Pada akhir-akhir ini,doktrin tersebut dijelaskan sebagai energisme yang mengembalikan segala sesuatu kepada bentuk energy,atau sebagai suatu bentuk dari positivisme yang memberi tekanan untuk sains dan mengingkari hal-hal seperti ultimate nature of reality (realitas yang paling tinggi,baca: Allah SWT)

           Dalam arti sempit,materialism adalah teori yang mengatakan bahwa semua bentuk dapat diterangkan menurut hokum yang mengatur materi dan gerak. Materialisme berpendapat bahwa semua kejadian dan kondisi adalah akibat yang lazim dari atau bentuk-bentuk yang lebih tinggi dalam hanya merupakan bentuk yang lebih kompleks daripada bentuk inorganik atau bentuk yang lebih rendah ,bentuk yang lebih tinggi tidak mengandung materi atau energy baru dan prinsip sains fisik adalah cukup untuk menerangkan segala yang terjadi atau yang ada. Semua proses alam,baik inorganic atau organic telah dipastikan dan dapat diramalkan jika segala fakta tentang kondisi sebelumnya dapat diketahui.[6]

           Disini masih dapat dibedakan materilisme dalam arti kata luas yang mengakui kekhususan alam rohani dan jiwa,tetapi memandangnya sebagai semacam alam kebendaan yang halus sekali sifatnya,lain daripada alam kebendaan biasa atau kasar. Pandangan ini juga disebut materialism dualitas (atau bahkan pluralitas) seperti dianut oleh Demokritos.yang membedakan atom-atom jiwa daripada atom-atom biasa,atau mazhab Stoa,yang berpendapat bahwa segala sesuatu mempunyai struktur badani,namun juga menerima adanya semacam “angin” ilahi yang menjiwai segal sesuatu (pneuma)[7]

B.     Karakteristik Materialisme

            Karekteristik umum materialisme pada abad delapan belas berdasarkanpada suatu asumsi bahwa realitas dapat dikembangkan pada sifat-sifat yang sedang mengalami perubahan gerak dalam ruang (Randall,et al,1942). Asumsi tersebut menunjukkan bahwa:

1)      Semua sains seperi biologi,kimia,psikologi,fisika,sosiologi,ekonomi,dan yang lainnya ditinjau dari dasar fenomena materi yang berhubungan secara kausal (sebab akibat). Jadi,semua sains merupakan cabang dari sains mekanika.

2)      Apa yang dikatakan “jiwa” (mind) dan segala kegiatan-kegiatannya (berpikir,memahami) adalah merupakan suatu gerakan yang kompleks dari otak,system urat saraf,atau organ-organ jasmani yang lainnya.

3)      Apa yang disebut dengan nilai dan cita-cita,makna dan tujuan hidup,keindahan dan kesenangan,serta kebebasan,hanyalah sekedar nama-nama atau semboyan,symbol subjektif manusia untuk situasi atau hubungan fisik yang berbeda. Jadi,semua fenomena social maupun fenomena psikologis adalah merupakan bentuk-bentuk tersembunyi dari realitas fisik. Hubungan-hubungannya dapat berubah secara kausal.[8]

Cabang materialism yang banyak diperhatikan orang dewasa ini,dijadikan sebagai landasan berpikir adalah “positivisme”. Menurut positivism,kalau sesuatu itu memang ada,maka adanya itu adalah jumlahnya, Jumlah itu dapat diukur. Oleh karena itu,segala yang ada dapat diamati dan diukur. Sebaliknya segala yang tidak dapat dipelajari secara positif

           Menurut Comte,terdapat tiga perkembangan berpikir yang dialami manusia yaitu:

1)      Tingkatan Teologis

Pada tingkatan teologis,pola berpikir manusia dikuasai oleh tahayyul dan prasangka. Kepercayaan atas kekuatan gaib diluar manuasia sangat mendasari cara berpikir abstrak.

2)      Tingkatan Metafisika

Pola berpikir manusia telah meninggalkan teologis,namun masih berpikir abstrak,masih mempersoalkan hakikat dari segala yang ada,termasuk hakikat yang gaib juga.

3)      Tingkatan Positif

Tingkatan berpikir berdasarkan pada sains,dimana pandangan dogmatis dan spekulatif metafisika diganti oleh pengetahuan fektual.

C.    Pandangan Materialisme dan Penerapannya di Bidang Pendidikan

1.      Pandangan Materialisme Mengenai Belajar Positivisme

           Materilisme maupun positivisme,pada dasarnya tidak menyusun konsep pendidikan secara eksplisit. Bahkan menurut Henderson (1956). Materialisme belum pernah menjadi penting dalam menentukan sumber teori pendidikan. Menurut Waini Rasyidin (1992),filsafat positivisme sebagai cabang dari materialism lebih cenderung menganalisis hubungan faktor-faktor yang mempengaruhi upaya dan hasil pendidikan secara factual. Memilih aliran positivisme berarti menolak filsafat pendidikan dan mengutamakan sains pendidikan.

           Dikatakn positivisme,karena mereka beranggapan bahwa yang dapat kita pelajari hanyalah yang mendasarkan fakta-fakta,berdasarkan data-data yang nyata,yaitu yang mereka namakan positif.

2.      Pandangan Materialisme Mengenai  Belajar Behaviorisme

           Menurut behaviorisme,apa yang disebut dengan kegiatan mental kenyataannya tergantung pada kegiatan fisik,yang merupakan berbagai kombinasi dan materi dalam gerak. Gerakan fisik yang terjadi dalam otak,kita sebut berpikir,dihasilkan oleh peristiwa lain dalam dunia materi,baik material yang berada dalam tubuh manusia maupun materi yang berada diluar tubuh manusia.

           Pendidikan,dalam hal ini proses belajar,merupakan proses kondisionaisasi lingkungan. Misalnya, dengan mengadakan percobaan terhadap anak yang tidak pernah takut pada kucing,akhirnya ia menjadi takut pada kucing. Menurut behaviorisme,perilaku manusia adalah hasil pembentukan melalui kondisi lingkungan (seperti contoh anal dan kucing diatas). Yang dimaksud dengan perilaku adalah hal-hal yang berubah,dapat diamati,dan dapat diukur (materialisme dan positivisme). Hal ini mengandung implikasi bahwa proses pendidikan (proses belajar) menekankan pentingnya keterampilan dan pengetahuan akademis yang empiris sebagai hasil kajian sains,serta perilaku sosial sebagai hasil belajar.

3.      Pandangan Materialisme Terhadap Implikasi Pendidikan

            Power (1982) mengemukakan beberapa implikasi pendidikan positivism behaviorisme yang bersumber pada filsafat materialism,sebagai berikut:

a)      Tema

Manusia yang baik efisien dihasilkan dengan proses pendidikan terkontrol secara ilmiah.

b)      Tujuan Pendidikan

Perubahan perilaku,mempersiapkan manusia sesuai dengan kapasitasnya,untuk tanggung jawab hidup social dan pribadi yang kompleks

c)      Kurikulum

Isi pendidikan mencakup pengetahuan yang dapat dipercaya (handal),dan organisasi,selalu berhubungan dengan sasaran perilaku.

d)     Metode

Semua pelajaran dihasilkan dengan kondisionisasi (SR conditioning).operant conditioning,reinforcement,pelajaran berprogram dan kompetensi.

e)      Kedudukan Siswa

Tidak ada kebebasan. Perilaku ditentukan oleh kekuatan dari luar. Pelajaran sudah dirancang. Siswa dipersiapkan untuk hidup. Mereka dituntut belajar.

f)       Peranan Guru

Guru memiliki kekuasaan untuk merancang dan mengontrol proses pendidikan. Guru dapat mengukur kualitas dan karakter hasil belajar siswa.

4.      Pandangan Materialisme Mengenai Belajar Empiris

           Pandangan Thomas Hobbes,sebagai pengikut empirisme materialistis,ia berpendapat bahwa pengalaman merupakan awal dari segala pengetahuan,juga awal pengetahuan tentang asas-asas yang diperoleh dan dikukuhkan oleh pengalaman. Hanya pengalamanlah yang memberikan kepastian pengetahuan melalui akal hanya memiliki fungsi mekanis semata,sebab pengenalan dengan akal mewujudkan suatu proses penjumlahan dan pengurangan.

D.    Macam-Macam dan Tokoh-Tokoh Aliran Materialisme

1.      Macam-macam aliran materialisme

Terdapat beberapa macam-macam yang terdapat pada aliran materialisme:

a)      Materialisme Mekanik

           Menurut materialism mekanik,akal dan aktivitas-aktivitasnya merupakan bentuk-bentuk behavior (pelaku makhluk hidup). Karena itu,psikologi menjadi suatu penyelidikan tentang brhavior,dan akibatnya,otak dan kesadaran dijelaskan sebagai tindakan-tindakan otot,urat syaraf dan kelenjar-kelenjar. Materialisme mekanik mempunyai daya tarik yang sangat besar oleh karena kesederhanaannya.

b)      Materialisme Dialektis

Materialisme dialektis melibatkan subyek didalam filsafatnya,jalan untuk memahami alam kebendaan kini lewat manusia,yaitu manusia dalam dimensi sosialnya,manusia yang hidup dalam suatu masyarakat yang berproduksi.

c)      Materialisme Extrim

            Materialisme extrim merupakan semua perubahan dan perkembangan didunia ini sama sekali gerak mesin,mesin dunia dan alam ini. Manusia tidak mempunyai kedudukan istimewa sebagai benda alam. Menurut  Feurbach,hanya mengakui realitas alam,manusia pun tak lain dari benda alam. Pengetahuannya ialah pengalamannya,arah tujuannya ialah cenderung alam. Adapun cebderung alam itu amat utama.

            Pengetahuan hanya merupakan alat untuk memuaskan cenderung. Kepuasan yang disetujui manusia itu,karena memang tujuannya,merupakan kebahagiaan manusia. Bagi kesusilaan dan tindakan manapun juga serta dalam berpikir berlakulah sikap,terimalah dunia (alam) ini apa adanya.

d)     Materialisme Vitalistis

            Dalam pandangan yang vitalistis ini diterima adanya prinsip hidup. Yang hidup itu lain sekali dari yang tidak hidup. Walaupun memiliki prinsip hidup,namun tidak berbeda dengan binatang pada intinya,maka pandangan yang demikian itu disebut materialisme.[9]

e)      Materialisme Modern

Materialisme modern mengatakan bahwa alam (universe) itu merupakan kesatuan material yang tak terbatas,alam  selalu ada dan akan tetap ada

2.      Tokoh-tokoh aliran materialisme

           Terdapat beberapa tokoh-tokoh yang terdapat pada aliran materialisme:

a.       Demokritos (460-360 SM)

           Demokritos merupakan pelopor pandangan materialism klasik,yang disebut juga “atomisme”.

b.      Julien de Lamettrie (1709-1751)

           Mengemukakan pemikirannya bahwa binatang dan manusia tidak ada bedanya,karena semuanya dianggap sebagai mesin. Buktinya,bahan (badan) tanpa jiwa mungkin hidup (bergerak),sedangkan jiwa tanpa bahan (badan) tidak mungkin ada. Jantung katak yang dikeluarkan dari tubuh katak masih berdenyut (hidup) walau beberapa saat saja.

c.       Ludwig Feuerbach (1804-1972)

Ludwig Fuerbach mencanangkan suatu metafisika,suatu etika yang humanistis,dan suatu epistemology yang menjunjung tinggi pengenalan inderawi. Oleh karena itu,ia ingin mengganti idealisme Hegel (guru Feurbach) dengan materialisme.

d.      Karl Marx (1818-1883)

Nama lengkap Karl Heinrich Marx,dilahirkan di Trier,Prusia,Jerman. Sewaktu menjadi mahasiswa ia terpengaruh oleh ajaran Hegel dan dapat mencapai gelar dokter dalam bidang filsafat.[10] Pemikiran Karl mark disebut pula dialektik materialisme dan historis materialisme. Di dalam berpikir,Karl Marx menggunakan dialektika dari Hegel,oleh sebab itu disebut dialektika materialisme. Demikian pula disebut historis materialisme karena berdasarkan kepada perkembangan masyarakat atau sejarah atas materinya.

BAB III

PENUTUP

A.    Kesimpulan

            Filsafat pendidikan materialisme pada dasarnya tidak menyusun konsep pendidikan secara eksplisit. Bahkan belum pernah menjadi penting dalam menentukan sumber teori pendidikan. Materialisme mempunyai macam-macam varian,tetapi semuanya memegang bahwa material merupakan dasar dari segala sesuatu yang ada dan semua hal lain tergantung kepada material ini. Dan pada hakikat realismenya adalah materi bukan spiritual,atau super natural. Jadi materialism merupakan paham yang menyatakan bahwa yang nyata hanyalah materi.

            Implikasi yang bersumber pada filsafat pendidikan adalah sebagai berikut:

1.      Tema

2.      Tujuan Pendidikan

3.      Kurikulum

4.      Metode

5.      Kedudukan Siswa

6.      Peranan Guru

B.   Saran

           Dengan demikian,pemakalah menyadari bahwa makalah ini jauh dari kata sempurna,untukmitu saya mengharapkan  kritik dan sarannya dari makalah saya ini untuk menjadi acuan saya kedepannya dan kesempurnaan hanyalah milik Sang Pencipta.

DAFTAR PUSTAKA

Achmad, Asmoro. 2010.  ”Filsafat Umum”. Jakarta: Rajawali Pers.

Hartoko, Dick . 1980. ”Orientasi didalam Filsafat”. Jakarta: PT.Gramedia.

Poedjawijayatna. 1997. ”Manusia dengan Alamnya”. Jakarta: Bina Aksara.

Praja, Juhaya S. 2003. ”Aliran-Aliran Filsafat dan Etika”. Jakarta: Kencana.

Sudarsono.1993.  ”Ilmu Filsafat Suatu Pengantar”. Jakarta: Rineka Cipta.

Syadil, Ahmad dan Mudzakir. ”Filsafat Umum”. Bandung: Pustaka setia,1997.

Usiono.”Filsafat Pendidikan”. Medan: Perdana Publishing.

Weij, P.A.Van der . ”Filsuf-Filsuf Besar Tentang Manusia”. Jakarta: PT Gramedia Pustaka.

---

[1] Ahmad Syadil dan Mudzakir,”Filsafat Umum”,Bandung: Pustaka setia,1997,hlm.134

[2] Sudarsono,”Ilmu Filsafat Suatu Pengantar”Jakarta: Rineka Cipta,1993,hlm.334

[3] . P.A.Van der Weij,”Filsuf-Filsuf Besar Tentang Manusia”,Jakarta: PT Gramedia Pustaka,hlm.108

[4]. Usiono,”Filsafat Pendidikan”,Medan: Perdana Publishing,hlm.116

[5] . P.A.Van der Weij, op.,cit, hlm.109

[6] . Juhaya S. Praja,”Aliran-Aliran Filsafat dan Etika”,Jakarta: Kencana,2003, hlm. 144

[7] . Dick Hartoko,”Orientasi didalam Filsafat”,Jakarta: PT.Gramedia,1980, hlm. 157

[8] . Usiono, 0p.,cit ,hlm.116

[9] . Poedjawijayatna,”Manusia dengan Alamnya”,Jakarta: Bina Aksara,1997,hlm.61

[10]. Asmoro Achmad,”Filsafat Umum”,Jakarta: Rajawali Pers,2010,hlm.135